这番话说的，颇有些诛心之意，但似乎好像大约也又说得通。
至于真假、亦或者是否真的如此，那也实
总不能说，皇帝改科举、兴实学，就是错的。
站
当然，若是利益相关，那就另说。对先
若是朝廷直接废旧学，而把空出来的萝卜坑，全都直接考实学，那岂不是对现有的一些实学学生而言算是人人有官做而现
这都很正常，不是说学了实学、学了先进的学问，人就成圣人了。
而均田派说的借势为之，其实也算是借这种势，借这种实学派想要把旧学派占的萝卜坑都拔出来的心态，搞激进的朝廷改良式的改革。
这本身，又和历史上圣西门主义里的那一套东西很相近把人分为三个阶层，真正有能力学了真学问的理所当然是新时代统治阶层的；占着茅坑不拉屎被认为没啥用的既得利益的旧统治阶层；以及老百姓。
只不过圣西门主义的原始版本里，鉴于法国的情况，以及法国当时压根没有文官考试制度这种
而大顺这边因为存
反过来那一面，对于传统的旧学一派而言，实际上这些年过来，实学重而经学轻的趋势，明眼人都知道已经不可避免了。
旧的经学科举已经走到头了，很多人也已经意识到了。
但并不是说科举背后的考试制度，走到头了。大顺现
而“学校制”本身，至少学校这个东西，又是复古的。包括说当年王安石的改革，那也是用复古的名号搞的学校制。
让那些以科举为业的大部分乡绅地主，多学点东西，这引起的反弹没那么大只要科举制本身存
说句难听点的，以前能进殿试的，千军万马杀出来的智商和学习能力，要是自小学算数几何物理化学，那也一样杀的出来。
刘玉早就说过，他不过近水楼台先得月，中人之姿而已。这也实
搞学校制，
科举制有问题，但问题并不是考试制度。
相反，
只不过是考试的内容、学的东西不行。
但问题是，学堂制度不是私塾，需要朝廷拨款才能建起来。而大顺现
某种程度上讲，大顺现
这一点，是母庸置疑的。
最简单的来说，平民自耕农家庭，以前还能
而要搞学堂教育的话，大顺肯定没能力村村都建学堂，仍旧是皇权不下县，也就是县一级普及了学堂，顶天就这样了如果大顺朝廷不是疯了，搞三饷模式加增助学税的话。
那么，这种改革，不触动农村的土地制度、所有制、基层管理等问题的话，地主乡绅无疑是比较乐意的。
因为本质上还是科举。
只不过科举的内容改了而已，试题的内容变了。
而且，地主乡绅这等依靠地租能
他们可能会出于“纯粹意识”的反对。
但
实际上，这个改革的背后，还是均田派说的那件事县城以地租等强制的农业盈余为基础
这种畸形模式是有问题的，而且是有大问题的。
的确，大顺
都不用说此时，就是大明时候，松苏地区随便一个地方弄出来，不必佛罗伦萨等地的手工业差，甚至可以说强得多。甚至连达卡那种印度地方，城市规模也
但这种模式的上限是很低的上限也就是巴黎，愣生生吸血吸成了一个能对抗法兰西的巴黎，搞得工商业也都是奢侈品为主。
而现
打破旧的，是为了建设新的。
要是不建新的，而又打破旧的，实质上会陷入混乱和倒退。
这不是说，改革科举、兴办学堂，本身是倒退。
而是说，这件事背后的关联问题，是倒退。
当然，可能对皇帝来说，这未必是坏事，至少短期看未必是坏事。
毕竟，作为皇帝同行的拿破仑也说过让穷人子弟上学，容易闹事。所以把巴黎综合理工学院的学费，勐提了一个档次，这样就防止了穷人子弟进入最好的大学。
而大顺皇帝想要搞学堂改革，也等于是说不是中产、靠地租过活的地主、乡绅，没钱，你上你尼玛的县城的实学学堂
或许，可能，大概，皇帝真的是想搞“自救”、怕自己被实力越
过去改革，那是因为科举势力乡绅地主势力过强，所以引入实学派来制衡。
现
毕竟，紫禁城里坐着的是皇帝。
皇帝的目的，是权力、家族。
包括说之前老皇帝支持刘玉的改革，最开始也不过是“钱养兵弹压”模式的进阶，靠对外掠夺、殖民、海外贸易、关税等，大顺拿到了之前历朝历代都不敢想的财政入。
当然，人心隔肚皮，这些也只是通儒社内一些胆大之辈的猜测，未必就是真的。
而且这件事本身，也确实有点奇怪，着实有点笃大劲放小屁的意思，之前大张旗鼓吹了许多风，最后关头却弄了个科举制改革，很难说仅仅是为了所谓的掀屋顶开窗户；还是因为别的什么原因。
来今雨轩内的年轻人激烈争吵的时候，紫禁城中，已经老了的皇帝避开了旁人，和自己中意的儿子说了一句骇人的话。
“我死之后，洪水滔天。”
皇子听完这句话，浑身汗湿，正要说点什么吉利话，李欗却摆手道“人孰能无死朕意不
“此番迎兴国公尸骨归来，于欧罗巴之见闻，十年之内，欧罗巴必大乱。如今各种机械又多应用，兴国公昔日所言的前所未有的多血上火病、而非过去的虚弱不足症，到底是要病
“扁鹊见桓公，所留后世训，万勿讳疾忌医。既知疾病，便要对症下药，而不是装作今日无事便以为真的无事。吾儿可知我的意思”
皇子伏地道“儿臣理解父皇的意思。如今学界显学，亦多谈这种前所未有的多血上火的病症之可能。”
“是以，才有均田、垦殖、东进之论。亦所谓扩大市场尔。”
老皇帝笑了笑，却伸出根手指摇了摇道“垦殖之类的说法，太过笼统。垦殖有小农之垦、有资本之垦，其中区别极大。”
“朕之前修铁路、通边疆、赏功臣、卖土地皆为资本之垦，亦兴国公所谓以卖钱为目的的生产。”
“而兴国公昔日所言的前所未有的多血上火的病，也因此而起。之前历代，所虑者，都是虚弱不足，唯独现
“既是交换卖钱为目的的生产，可知扣除成本、工资等，他肯定是要赚钱的。亦即是说，只
“是以，万万不要再提笼统的垦殖了。说垦殖，便要说，是耕者有其田之垦还是若松辽以北故事，资本为卖钱而生产的垦殖”
“兴国公说话总讲一半，古人云我注六经、六经注我。如今，其实也是一样。”
“对于将来的问题，有不同的解释和解决方法。但
“或对外扩张、或均田小农、或征税养兵、或以工代赈大兴土木。一旦兴国公所言的那种多血上火的病症爆
“至于放开钞关子口之类，则是抱薪救火，甚至饮鸩止渴。本就多血上火，却又吃油脂
“朕非不知显学所谓均田东进事，只是，这件事什么时候做，大有讲究；这件事依靠谁来做成，大有讲究；这件事用谁的钱来做，大有讲究。”
“天下皆以为朕要行大革、赎田、强制垦殖移民储蓄之类的手段。朕却先行科举学堂改制，你可知其中道理”
皇子思索片刻，迟疑道“父皇之意，不是不做，只是时候未到父皇之意，待洪水滔天时
“然而，诗云迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。尚未阴雨时候，正该修缮窗户。”
“且，儿臣以为，乱中取胜，急需手腕才智。将来将来”
李欗哈哈笑道“将来什么将来朕若死早了，你怕你这手腕才智不足”
皇子冷汗涔涔，不敢接话，李欗哎了一声道“值此千年未有之变局，宗庙延续，本就是逆天改命之事。若做不成，合该宗庙隳；而逆天改命，乱中取胜，方可保宗庙，取一线生机。”
“古曰大道五十、天衍四九、人道其一。这一线生机，必要于大乱中方能把握。”
“此等逆天改命之事，本来就渺茫至极。既是只能从必死之局中取一线生机，也就只有如此了。”
“做成，这皇冠还能延续。”
“做不成，无非是皇冠落地无人敢拾。”
“而什么都不做，早晚也是皇冠落地，宗庙颓隳。”
“是以，既如此，何不危中取机，放手一搏，竟于那冥冥之中抓住那一线生机”
这些话，听起来自然听得懂。
但实际上，又好像什么都没说。
皇子不解问道“父皇，这一线生机，
李欗仰起头，朝着百五十年前崇祯皇帝上吊的方向虚望了一眼，道“昔日太祖皇帝入京，言君非甚暗。这一线生机，就
“昔日兴国公改革盐政，所行手段，唯分化瓦解而已。不使之一，则可各个击破。”
“如今有人传所谓托名兴国公之伪书，真假不论，阶级之道，确有道理。”
“既知招，则可破招。”
“某人举义，言白色皆我类。你万万不可直言我就是黑色。反而，你亦举白色，言我为白类代言。暗又将白色分出白马、白牛、白猪、白狗、白鹅、白鸡勿使之一，分化瓦解，而另其不能同，则必求诸于圣君。此所谓君非甚暗之生机。”
“对你威胁最大的，举什么旗，你便举什么旗。”
“他要治本，你便治标。”
“他要拉盟友，你便先拉走。”
“日后你为帝君，主动权
“均田之事，可为，且能为。今日不为，非不能也，是不为也。”
“为何”
“因为小农还能撑很久，此非眼下之危机。扶桑土地就
“而眼下之危机，则是所谓的多血上火之症。一旦欧罗巴事起、各种机械大用，便要出大事。”
“城市非比农村。一旦作乱，动摇财税不提，更是远比乡村百姓更易组织。”
“然此危机，日后你高居其上，正可化解。顺带更可以财税低价其股本，渐归官有，令学实学而不得志者为官营督办。”
“至于失业之雇工，或招募至军队，打日本而令更加大开关赔款；或给予补助，远迁之南大洋扶桑垦殖授田。”
“此危机渡过，则大产业若航运、海贸等皆归官有，稳住之后，萧条不再，再度繁荣。此期间，则可借官有工业之利，行均田事，远迁农人于外。又借此重新繁荣之机，以强制储蓄、强制工业债券旧办法，赎买土地。”
“呼吸之间，若如潮汐。”
“兴旺时，则强制储蓄强制工业债券赎买土地而均田、迁民、以赎买之强制工业债券投资
“危机时，则以财税债券买股份，渐为官有，对外扩张，夺取市场索要赔款。”
“萧条则赈工。”
“繁荣则迁农。”
“更有甚者，既有扶桑南大洋之土地，亦可出政策笼络人心。若工人做工二十年，则朝廷授海外之田亩为其田。期间所需费用，由工厂主缴纳，自工资里代为扣除。”
“如此，雇工便不得不琢磨，是听朝廷的，待数年后有海外耕田百亩为家产还是竟要胡来胡闹”
说到这，李欗虚点了一下远处，语重心长地对皇子道“扶桑、南大洋之数十亿亩土地，是什么”
“是天子赏赐、恩赏的资源。”
“而不是用来达成小康之世的资源。”
“是危机时候化解矛盾用的。”
“而不是盛世时候叫天下更富足的。”
“至于日本、印度、非洲乃至扶桑、南大洋、南洋等，皆可为天子之储蓄。艰难时则用，而不是富足时去挥霍的。若日本，尚可再榨许多金银、市场，但如今则不必榨。”
“是以，均田事，世之显学以为应做且能做成。然则非不能也，实不为也。不为者亦非不愿为，实非其时也。”
“或曰，若此时均田，三十年后迁民完成，工业
“赈、免、屠、薙，交替而用，不可偏执一法。一张一弛，文武之道。”,