裘大愚突然说，他失踪的原因，是被天绑架了，可是，天上什么也没有，到底是什么东西绑架了裘大愚呢
马大宽更加困惑地问“啊，你被天绑架了”
裘大愚点点头承认道“是的，那一晚我就是被天绑架了，只不过所谓的绑架，都是我自愿的”
于是马大宽指了指头顶，大声问裘大愚“你说的天是天空的意思吗”
问了之后，马大宽立刻觉得，应该不是这么简单。
裘大愚说的“天”到底是什么意思呢
马大宽立刻又说“天是虚无缥缈的，或者说只是包裹
裘大愚反驳道“你认为天是虚无缥缈的对吗”
马大宽说“是啊，天空上面除了鸟类、飞机、云这些，日月星辰都不属于天空，那些东西距离地球不知道有多远，所以天空什么都没有，是空的，要不怎么叫天空呢”
裘大愚很认真地否定了马大宽的观点“请注意，我说的是天，而你说的是天空，所以我们所指的并不是同一种，同一种存
“啊”
“你所谓的天空，指的就是我们抬头可以轻松望见的天空，你知道为什么叫天空吗”
“为什么”
“因为天离开了地球，原来的位置空了出来，人类的始祖看到这种现象之后，才
马大宽的头脑开始
裘大愚刚才那些话似乎是说，“天空”之所以叫做“天空”，本意是“天被空了出来”，变得空无一物，原来的“天”不见了，“天”空了，因此看到这种现象的古人才
好像“天空”不是一个名词，而是一个动词或形容词。
“天空”的说法从字面上理解，似乎还挺合理的。
根据这些话，马大宽不得不去想，“天”和“天空”既然是两种概念，那么裘大愚口中所指的“天”究竟去了哪里呢
只听裘大愚又说道“你认为的天是空的，什么也没有，如果所有人都跟你的想法一样，古人今人都保持着统一的看法和观点，那么古代的帝王为什么还要去祭天呢”
裘大愚提出的新问题马大宽更加没办法接话，比如天坛就是古代帝王祭天的地方，几乎任何一座古都城都修建了天坛。
天坛一般都是修筑的很高的高台上，古代的君王会登上高台用各种祭品祭祀老天，似乎高台越高越能代表虔诚，后来
如果说“天”只是空无一物的一种概念，那么古人为什么要费周折去祭天呢这岂不是形式主义吗
无论古人还是今人，都是生活
难道“天”真的不是简单的“天空”这么一种概念
裘大愚顿了顿，谈话的思维跳跃到了另一个问题上，他盯着马大宽好一会儿，才问马大宽说“你对中国的神话传说有所了解吗”
马大宽回答说“略知一二吧。”
裘大愚说，古代神话中，有许多神话都是与天有关的，有些学者将其称为天崇拜神话，如果神话中的天也是一个无形无体的虚空，那么天崇拜神话如何还能形成呢
人类为什么要崇拜，崇拜神仙，崇拜文学家，崇拜电影明星说白了崇拜的对象都是比自身能力强的人，没有人会崇拜一个不如自己的人，因此可以看出，人类崇拜的不只是某一个人，而是能力，崇拜别人具有而自身不具备的能力。
马大宽同意裘大愚的说法，人
旧社会，没有哪一个老百姓会给玉皇大帝烧香磕头，而灶王爷、龙王爷或送子娘娘等等，类似这样的小神却香火不断，为什么呢
因为玉皇大帝不管小事，而灶王爷之类的小神却与老百姓关系密切，龙王爷管下雨，土地爷管庄家，送子娘娘能栓娃娃，所以，使人类能够
如果基督耶稣当年没有劈开红海，率领以色列人走出埃及，如果太上老君炼丹炉中出来的不是长生不老的金丹，而是爆米花的话，崇拜甚至宗教都很难产生。
裘大愚说“从中国神话中可以推测出，中国民间最有影响的古代宗教是天崇拜，但这个天又是什么呢神话中有雨神，有雷神，有风神，有火神似乎天空一下子被架空了，成了没有实权的空头司令，我们的祖先为什么还要去崇拜虚无飘渺的天空呢”
马大宽问“是啊，为什么呢”
裘大愚说“小学的历史课本上经常录很多插图，一些是照片，也有一些是根据实物描摹下来的，有一次我看到了两张插图，其实那两张插图很常见的，只不过以前没有注意到，怎么说呢，有些事情本来暗
话扯远了，马大宽必须把话题拉回来“裘老师，接着说历史课本上的两幅插图吧”
裘大愚点点头，接着说“一张是描摹出来的甲骨文的天字，另一张是照片，某一个山洞里的远古岩画，如果你书时足够细心，肯定也看到过这两张插图。”
马大宽意识到了这两幅图的重要性，催促裘大愚说“从这两幅图上，你看到了什么”,